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的人格也因此而一分为二，他就有点想不明白了，但他绝对不信什么鬼神之说，如果说在很有鬼神，那他和小和尚就已经是陆地神仙一般的存在了。
尤其是当他亲眼目睹《佛图》的本相由无到有，由有到成长为本相的全过程以后，他对本相的认知程度已经非常成熟非常深刻了。
甚至于，他觉得人们传说中的鬼魂之类，根本就是人的本相。
如果从这个角度去解读，把邓彩琪体内的两个本相说成是两个小姑娘的魂魄，那倒也不是不可能，只是他说的魂魄跟常人认知中的魂魄是两种完全不同的存在，在他这里，魂魄就是本相，是一种物性成长起来的存在，本相的存在本身不会对本体带来好的怀疑影响，猛地一看，本相跟本体好像就是完全不相干的两种存在，只有在神秘侧才有若干的联系。
而常人认知中的魂魄呢？跟本体的联系非常紧密，根本就是主宰人类一切思想活动甚至本体活动的中枢，魂魄稍微有点风吹草动，本体立刻就会做出相应的反应。
所以，他觉得人们对魂魄的常规认知其实是错误的，把一些有的没的只要是他们不能理解的东西都强加到魂魄上边了，实际上人类的魂魄只是一个由物性凝聚而成，由心塑造出来的形象，就像你从镜子中看到的自己，最真实的自己。
因此在听了邓老太太的讲述之后，他反而不害怕了，更多的是好奇，因为这是非常罕见的“一体双魂”的现实案例，不，准确的说是“一体双相”。
只是他觉得吧，邓彩琪的人格分裂症是有的，同时呢，“一体双相”也是真是存在的，只是从症状上来讲，这两者的外在表征没有必然的联系，两个本相控制不了邓彩琪的人格，邓彩琪本人也不知道两个本相的存在。也就是说，邓彩琪那些对话模式的自言自语，以及左右互搏一般的厮打，根子还是邓彩琪本身换上了人格分裂症，那些诡异的行为是正儿八经的病理，跟本相是不是和睦相处或者相互敌视是没有一毛钱关系的。
他甚至可以大胆的假设，假设邓青琪出生的时候没有死亡，邓彩琪本身一样会患上人格分裂症，说不定还能在体内孕育出另外一个邓青琪的本相，跟邓青琪是不是死亡完全无关，而是邓彩琪的先天体质、孕育环境等因素决定的。
他一直坚信“相由心生”这种理念，当然这四个字中的“相”指的不是面相，而是本相的相，也就是说一个人的本相会成长到什么程度，会成长为什么模样，是完全有本体的心来决定的。
而这个“心”也不是心脏，而是指一个人的思维、精神、意志、三观等意志侧的几何体，这些看不见摸不着的东西作用在物性上以后，就凝聚成了最真实的自己，也就是他说的“本相”。
比如说一个人说了一句谎话，他骗过了全世界所有的人，可唯独骗不过他自己，骗不过他的心，骗不过他的本相，反而会作用到本相上。如果经常说谎，那么受这种行为的影响，本相的具体形象一定是经常撒谎的那种，比如说本相会戴一个面具，或者形容奸诈狡猾等等。
的人格也因此而一分为二，他就有点想不明白了，但他绝对不信什么鬼神之说，如果说在很有鬼神，那他和小和尚就已经是陆地神仙一般的存在了。
尤其是当他亲眼目睹《佛图》的本相由无到有，由有到成长为本相的全过程以后，他对本相的认知程度已经非常成熟非常深刻了。
甚至于，他觉得人们传说中的鬼魂之类，根本就是人的本相。
如果从这个角度去解读，把邓彩琪体内的两个本相说成是两个小姑娘的魂魄，那倒也不是不可能，只是他说的魂魄跟常人认知中的魂魄是两种完全不同的存在，在他这里，魂魄就是本相，是一种物性成长起来的存在，本相的存在本身不会对本体带来好的怀疑影响，猛地一看，本相跟本体好像就是完全不相干的两种存在，只有在神秘侧才有若干的联系。
而常人认知中的魂魄呢？跟本体的联系非常紧密，根本就是主宰人类一切思想活动甚至本体活动的中枢，魂魄稍微有点风吹草动，本体立刻就会做出相应的反应。
所以，他觉得人们对魂魄的常规认知其实是错误的，把一些有的没的只要是他们不能理解的东西都强加到魂魄上边了，实际上人类的魂魄只是一个由物性凝聚而成，由心塑造出来的形象，就像你从镜子中看到的自己，最真实的自己。
因此在听了邓老太太的讲述之后，他反而不害怕了，更多的是好奇，因为这是非常罕见的“一体双魂”的现实案例，不，准确的说是“一体双相”。
只是他觉得吧，邓彩琪的人格分裂症是有的，同时呢，“一体双相”也是真是存在的，只是从症状上来讲，这两者的外在表征没有必然的联系，两个本相控制不了邓彩琪的人格，邓彩琪本人也不知道两个本相的存在。也就是说，邓彩琪那些对话模式的自言自语，以及左右互搏一般的厮打，根子还是邓彩琪本身换上了人格分裂症，那些诡异的行为是正儿八经的病理，跟本相是不是和睦相处或者相互敌视是没有一毛钱关系的。
他甚至可以大胆的假设，假设邓青琪出生的时候没有死亡，邓彩琪本身一样会患上人格分裂症，说不定还能在体内孕育出另外一个邓青琪的本相，跟邓青琪是不是死亡完全无关，而是邓彩琪的先天体质、孕育环境等因素决定的。
他一直坚信“相由心生”这种理念，当然这四个字中的“相”指的不是面相，而是本相的相，也就是说一个人的本相会成长到什么程度，会成长为什么模样，是完全有本体的心来决定的。
而这个“心”也不是心脏，而是指一个人的思维、精神、意志、三观等意志侧的几何体，这些看不见摸不着的东西作用在物性上以后，就凝聚成了最真实的自己，也就是他说的“本相”。
比如说一个人说了一句谎话，他骗过了全世界所有的人，可唯独骗不过他自己，骗不过他的心，骗不过他的本相，反而会作用到本相上。如果经常说谎，那么受这种行为的影响，本相的具体形象一定是经常撒谎的那种，比如说本相会戴一个面具，或者形容奸诈狡猾等等。