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r /> 来源道德经荀子劝学论语学而
阴阳
万相本源
代表万物本来面目，直指至人
来源古代哲学楚辞后汉书易诗礼记等等。
太元
根本之炁
最初的炁，是炁之概念，亦为太空
来源云笈七籤黄庭内景经至道
青羊
刻印心意
动与静的概念，由清静而衍生
来源太平预览玄中记列仙传八十一化图
暴人
众生初怒
众生第一次懂得愤怒，是怒与“恶”的概念，代表道的疯狂阴极
来源管子正世韩非子说林下抱朴子行品
大戒
命义之力
命运与大义的概念，为无名之君思考，如果出现众生会如何而所得，是无数推演中的一种
来源庄子人间世
愚圣
大智若愚，反败为胜
智慧与愚钝，亦是天道酬勤，人定胜天之意，是“胜”的概念，来源同大戒
来源列子
鸿蒙
肇判乾坤
天地爆炸的第一道力量，能够分开一切，是“不可逆”的概念；鸿蒙在古书中的释义并不完全相同
来源庄子在宥淮南子道应训汉书扬雄应传
道隐
大音大象
大音希声，大象无形，无名之君所发出的第一道音结与图画
来源道德经
六炁
六方六炁
**的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后
来源左传昭公元年楚辞远游管子戒明经逍遥游
太初
一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前
来源列子庄子天地开天经
太无
一切终结，化为大道的空无，即尽头，在一切之后来源文子精诚
太极
一切运转，化为大道的动力，即知行，在一切之中
来源庄子大宗师
埏埴
兵道源头，炼器之事
兵之极致，铸泥为陶，引为器用
来源道德经抱朴子盐铁论
谷神
众生之母，代表生的极致
来源道德经
阒然
寂静无声
冥海中和李辟尘打对台戏的人
来源梁书记异
无始
没有起始
无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太初会如何。
来源知北游
无终
没有终结
无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太无会如何
来源知北游
逍遥
不受拘束，彻底没有约束者，代表不存在的概念
来源庄子逍遥游
自在
入世超世，虽然超世但还在道之内，代表存在本身意义
来源汉典后汉光武帝记佛语
太虚空寂玄奥，代表一切真实的假象
来源道德经庄子知北游均圣论易系辞
须臾
一切之间，三山之根
表示突然，时间之快速与偶然，亦不受光阴岁月治辖，亦是所有旁门左道之祖书中设定为穿插光阴岁月的取巧法，为无名者的好奇而诞生剧情锁死
荀子劝学后汉书方术传序
殇子
大千凋敝
一切的结束，与无终相对，并不是太无一般的“陨落在道中，化为空无”，而是指代一切事物凋零的过程，故而亦指没有看到道的结局，代表死的极致
来源庄子齐物论
大宗师
大道之师，全知全能
通晓一切，明悟一切大道之人
来源庄子大宗师
牧人
道向尘取
最卑贱的人，指代世间一切的污秽者，同样寓意着大道就在尘埃之中
来源诗小雅无羊庄子知北游
云人
同云将，是念之所向，道之所及
指代世间寻觅大道的最高渺的人云将未得鸿蒙问。
来源庄子外篇在宥
犹龙
无形无相
谓之道之玄妙莫测变化不可探寻，如龙般变化不可测
来源史记卷六十三老子韩非列传老子
盛古
兴亡变迁，化归五古
替代太一治理光阴者，与河伯相对。
来源，唐论教本书
西升
乱序一念，直指圣人
是拨乱反正，亦是正邪颠倒之意，因为正邪同宗故而无名，直指圣人
来源西升经
阏弈
堵塞黑白，变迁之棋
为天地操纵棋子的概念，起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻
庄子散失篇之一
天光
开辟光辉，天穹初光
天的概念
来源庄子庚桑楚
七禁
七禁之事，镇法之源，无名之君施展的第一道镇术。
禁止的概念
来源内丹修行
亡何
临之极致，皆有定数
宿命的概念
来源汉书翟方进传汉书爰盎传
白驹
行之极致，白驹过隙
行之极致与藏的概念
来源诗经小雅白驹
大观
转动宙光，森罗万象
一切万象，有形的概念
来源易观鹏鸟赋岳阳楼记
捭阖
拨动闭藏，缘起缘灭
纵横与博弈的概念，与阏弈出现于同时
来源鬼谷子
斩妖
杀道极致，斗法之宗
斩本为杀，妖本为邪
来源斩妖除魔地煞七十二变传统文化
支离
粉碎一切，大罗重排
不知道怎么解释，大致属于“罗天重重”罗天大礁道教祭祀活动，简单来说就是超越维度
来源说文罗天大礁地煞七十二变
雷神
四十九雷，雷与道同
推动的概念，万物之生绵绵不绝，但就如同阳推阴动，雷乃天之号令，为万物推手，源自于无名之君醒来后的第一个动作。
来源华胥氏入雷泽传说山海经史记周本纪诗经搜神记
仁人
刍狗之法，四生平等
和暴人相对，是善的极致，同样，云人是最高渺、暴人是最恶，牧人是最卑贱，仁人是最善，同样代表四大众生的概念，此为无名之君提出。
来源道德经
妙真
自如天人
大自如，不同于自在与逍遥，这是一种把自我化作真天的法门，一念归天一念为花，拂去众生恶孽，是洗练归真的概念，与斩妖相对，出于太素之后。
来源妙真经
刻意
万物之祖，众法之源
剧情锁死不给看
来源庄子刻意
r /> 来源道德经荀子劝学论语学而
阴阳
万相本源
代表万物本来面目，直指至人
来源古代哲学楚辞后汉书易诗礼记等等。
太元
根本之炁
最初的炁，是炁之概念，亦为太空
来源云笈七籤黄庭内景经至道
青羊
刻印心意
动与静的概念，由清静而衍生
来源太平预览玄中记列仙传八十一化图
暴人
众生初怒
众生第一次懂得愤怒，是怒与“恶”的概念，代表道的疯狂阴极
来源管子正世韩非子说林下抱朴子行品
大戒
命义之力
命运与大义的概念，为无名之君思考，如果出现众生会如何而所得，是无数推演中的一种
来源庄子人间世
愚圣
大智若愚，反败为胜
智慧与愚钝，亦是天道酬勤，人定胜天之意，是“胜”的概念，来源同大戒
来源列子
鸿蒙
肇判乾坤
天地爆炸的第一道力量，能够分开一切，是“不可逆”的概念；鸿蒙在古书中的释义并不完全相同
来源庄子在宥淮南子道应训汉书扬雄应传
道隐
大音大象
大音希声，大象无形，无名之君所发出的第一道音结与图画
来源道德经
六炁
六方六炁
**的概念，一合有六炁，故而有三十六炁，出于太元之后
来源左传昭公元年楚辞远游管子戒明经逍遥游
太初
一切起始，出于大道的空有，即元始，在一切之前
来源列子庄子天地开天经
太无
一切终结，化为大道的空无，即尽头，在一切之后来源文子精诚
太极
一切运转，化为大道的动力，即知行，在一切之中
来源庄子大宗师
埏埴
兵道源头，炼器之事
兵之极致，铸泥为陶，引为器用
来源道德经抱朴子盐铁论
谷神
众生之母，代表生的极致
来源道德经
阒然
寂静无声
冥海中和李辟尘打对台戏的人
来源梁书记异
无始
没有起始
无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太初会如何。
来源知北游
无终
没有终结
无名之君思考所得之一，询问空无如果没有太无会如何
来源知北游
逍遥
不受拘束，彻底没有约束者，代表不存在的概念
来源庄子逍遥游
自在
入世超世，虽然超世但还在道之内，代表存在本身意义
来源汉典后汉光武帝记佛语
太虚空寂玄奥，代表一切真实的假象
来源道德经庄子知北游均圣论易系辞
须臾
一切之间，三山之根
表示突然，时间之快速与偶然，亦不受光阴岁月治辖，亦是所有旁门左道之祖书中设定为穿插光阴岁月的取巧法，为无名者的好奇而诞生剧情锁死
荀子劝学后汉书方术传序
殇子
大千凋敝
一切的结束，与无终相对，并不是太无一般的“陨落在道中，化为空无”，而是指代一切事物凋零的过程，故而亦指没有看到道的结局，代表死的极致
来源庄子齐物论
大宗师
大道之师，全知全能
通晓一切，明悟一切大道之人
来源庄子大宗师
牧人
道向尘取
最卑贱的人，指代世间一切的污秽者，同样寓意着大道就在尘埃之中
来源诗小雅无羊庄子知北游
云人
同云将，是念之所向，道之所及
指代世间寻觅大道的最高渺的人云将未得鸿蒙问。
来源庄子外篇在宥
犹龙
无形无相
谓之道之玄妙莫测变化不可探寻，如龙般变化不可测
来源史记卷六十三老子韩非列传老子
盛古
兴亡变迁，化归五古
替代太一治理光阴者，与河伯相对。
来源，唐论教本书
西升
乱序一念，直指圣人
是拨乱反正，亦是正邪颠倒之意，因为正邪同宗故而无名，直指圣人
来源西升经
阏弈
堵塞黑白，变迁之棋
为天地操纵棋子的概念，起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻
庄子散失篇之一
天光
开辟光辉，天穹初光
天的概念
来源庄子庚桑楚
七禁
七禁之事，镇法之源，无名之君施展的第一道镇术。
禁止的概念
来源内丹修行
亡何
临之极致，皆有定数
宿命的概念
来源汉书翟方进传汉书爰盎传
白驹
行之极致，白驹过隙
行之极致与藏的概念
来源诗经小雅白驹
大观
转动宙光，森罗万象
一切万象，有形的概念
来源易观鹏鸟赋岳阳楼记
捭阖
拨动闭藏，缘起缘灭
纵横与博弈的概念，与阏弈出现于同时
来源鬼谷子
斩妖
杀道极致，斗法之宗
斩本为杀，妖本为邪
来源斩妖除魔地煞七十二变传统文化
支离
粉碎一切，大罗重排
不知道怎么解释，大致属于“罗天重重”罗天大礁道教祭祀活动，简单来说就是超越维度
来源说文罗天大礁地煞七十二变
雷神
四十九雷，雷与道同
推动的概念，万物之生绵绵不绝，但就如同阳推阴动，雷乃天之号令，为万物推手，源自于无名之君醒来后的第一个动作。
来源华胥氏入雷泽传说山海经史记周本纪诗经搜神记
仁人
刍狗之法，四生平等
和暴人相对，是善的极致，同样，云人是最高渺、暴人是最恶，牧人是最卑贱，仁人是最善，同样代表四大众生的概念，此为无名之君提出。
来源道德经
妙真
自如天人
大自如，不同于自在与逍遥，这是一种把自我化作真天的法门，一念归天一念为花，拂去众生恶孽，是洗练归真的概念，与斩妖相对，出于太素之后。
来源妙真经
刻意
万物之祖，众法之源
剧情锁死不给看
来源庄子刻意